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貴州廣播電視臺:詩不可說丨萱草忘憂,從情愛到慈愛,中國母親花的文化淵源

時間:2020-05-16 23:39  審核人:  點擊:


 

母親節快要到了,我們來談談中國母親花——美麗的萱草。

萱草,百合科多年生宿根草本植物,可食用、藥用,又可作為觀賞花卉,是我國著名的傳統名花,積淀著豐富的文化內涵。萱草不僅被廣泛認可為“忘憂草”,還被稱為“宜男花”,又逐漸成為受人尊敬的母親花。


 

現存最早寫萱草的詩歌,是《詩經·衛風·伯兮》:

伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也執殳,為王前驅。

自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐,誰適為容?

其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。

焉得諼草,言樹之背。愿言思伯,使我心痗。

詩歌的大意是:我的丈夫真威猛,他是邦國的大英雄。手執長殳,做君王前鋒。自從丈夫東行出征,我頭發散亂像飛蓬。膏脂倒是有的,但又為誰修飾我的顏容呢!東邊日出西邊雨,心甘情愿,想他想到頭痛。哪兒去找忘憂草?把它種在屋北面,憂思成病想著他!

這是一首思婦詩,寫妻子思念出外征戰的丈夫,簡直是“相思成災”了。

此詩第四章首句中的“諼草”,《毛傳》解釋說:“諼草令人善忘,背北堂也。鄭玄箋注說:“諼本又作‘萱’……《說文》作‘藼’,云‘令人忘憂也’?!薄睹娬x》認為是:“此欲樹草,蓋在房室之北?!本C合三家注解,結合《說文解字》意見,“諼草”就是“萱草”,即后世所謂“忘憂草”。


 

圖為羅登虹畫作《燦燦萱草花》

顯然,如果說萱草是忘憂草的話,在《衛風·伯兮》這首詩里,“憂”從何來?從妻子對丈夫繾綣纏綿的思念里來,從思婦滿懷的柔情愛意而來。因此,萱草或可忘憂,但本質上來說,是情愛花,至少從源頭上,從《衛風·伯兮》這首詩來看,萱草表達的是愛意綿綿。

萱草表達情愛,在后世的詩詞里回響延綿。

魏晉詩人阮籍的《詠懷》其二有曰:“猗靡情歡愛,千載不相忘。傾城迷下蔡,容好結中腸。感激生憂思,萱草樹蘭房。膏沐為誰施,其雨怨朝陽?!痹娭械摹扳⒚仪闅g愛”就是指婉曲纏綿的男歡女愛,而作為情愛象征物的就是萱草。

唐代僧人貫休有首《相和歌辭·善哉行》,萱草明為忘憂,實則標識情愛。這首樂府詩應該是可以唱的,歌曰:

有美一人兮婉如清揚,識曲別音兮令姿煌煌。

繡袂捧琴兮登君子堂,如彼萱草兮使我憂忘。

欲贈之以紫玉尺,白銀珰,久不見之兮湘水茫茫。

詩寫有位眉清目秀的美女是最好的知音,她彈奏的美妙琴聲與她那美麗的姿容、美好的形象,就像那令人忘憂的萱草啊,使我徹底遺忘了煩惱與憂愁。


 

萱草,圖片來自網絡

唐代詩人、詞人溫庭筠《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》詞曰:

雨晴夜合玲瓏日,萬枝香裊紅絲拂。閑夢憶金堂,滿庭萱草長。

繡簾垂簏簌,眉黛遠山綠。春水渡溪橋,憑欄魂欲銷。

這是一首閨怨詞,寫女子傷離懷遠之情?!伴e夢憶金堂,滿庭萱草長”兩句,寫女主人公夢到了在華麗的居所,庭院里開滿了艷麗的萱草花(當時必定是你儂我儂情依依的,還不曾分開)?!Y句寫女子情不自禁憑欄眺望,一江春水,從溪橋下緩緩流過,不禁情思茫然。

溫庭筠還有《定西番·海燕欲飛調羽》用“萱草綠,杏花紅”;《禁火日》寫“舞衫萱草綠,春鬢杏花紅”;《過華清宮二十二韻》有“御案迷萱草,天袍妒石榴”等詩句來渲染春光春色,以萱草來表達深愛厚意。

宋代歐陽修的《清平樂·小庭春老》摹寫春愁,詞曰:

小庭春老。碧砌紅萱草。長憶小闌閑共繞。攜手綠叢含笑。

別來音信全乖。舊期前事堪猜。門掩日斜人靜,落花愁點青苔。

詞里提到了“紅萱草”,應該是指開紅色花朵的萱草“丹棘”。詞寫暮春時節,小院黃昏,寂寂無人,紅色的萱草花盛開,讓作者不由回想曾與佳人攜手笑語,共賞此花。


 

紅色花朵的萱草,圖片來自網絡

宋代王之道的《浣溪沙·玉骨冰肌軟更香》直接寫到了萱草“丹棘”,詞曰:

玉骨冰肌軟更香。一枝丹棘映青裳。相逢歸去未須忙。

曲里春山情不淺,尊前秋水意何長。酒醺顏色粉生光。

詞寫得情深意長,以寫佳人筆觸來寫丹棘萱草花,以對丹棘萱草花訴說衷腸來表達對佳人的愛慕美意。


 

最晚到東漢末年,萱草又被稱為“宜男花”。漢末曹植寫有《宜男花頌》,稱贊萱草說:“草號‘宜男’,既曄且貞。其貞伊何?惟乾之嘉。其曄伊何?綠葉丹花?!蔽鲿x文學家夏侯湛和傅玄二人均作有贊美萱草的《宜男花賦》。

為什么叫做“宜男花”呢?據《太平御覽》引晉代周處《風土記》記載:“花曰‘宜男’,妊婦佩之,必生男?!?/span>

孕婦佩戴萱草花則生男孩,今人看來,頗類似巫術,但其中是可以理會得到我們先人對于生殖崇拜的執著與迷醉、熱烈與真誠的。再者,從親人們的眼光看,孕婦佩戴萱草花是一種吉祥的祈愿;而從兒子們的眼光看,曾佩戴于母親發髻的萱草花則是一種悠長的溫情與綿綿的慈愛!也即,明代薛章憲《萱草花賦》所謂:“子樹背兮怡母,母服膺兮宜男”“儼慈顏之可悅,信幽憂之能忘”。

因此,萱草、萱堂、萱室、庭萱等等在詩文中均指代慈母,萱草花成為中國母親花。

最早明確把萱草與慈母形象鏈接起來的詩歌,是據傳唐代聶夷中的《游子行》,詩曰:

萱草生堂階,游子行天涯。

慈親倚門望,不見萱草花。


 

無論你身在何方,海角天涯,你是母親永遠的牽掛。在母親居住的庭院種植萱草,或許正是為了在游子遠行后減輕母親對兒子的思念之苦,但慈母怎能忘憂?何況慈母倚門望,忘憂未開花!

無獨有偶,相同的情懷,也是作為游子在外,唐代詩人陳子昂“賦”“萱草”說:“……細葉猶含綠,鮮花未吐紅。忘憂誰見賞,空此北堂中?!痹娭械摹氨碧谩?,是指母親的住處?!秲x禮·士昏禮》記載:“婦洗在北堂”,是指婦人在北堂盥洗,后用“北堂”指代母親居住的地方,類同“萱堂”“萱室”。陳子昂的這首詩歌,也是寄寓表達了對母親深沉的感情。


 

元代王冕善畫水墨,除了著名的《墨梅》之外,還畫有《墨萱圖》,并相應留下詩歌《墨萱圖》二首,詩曰:

燦燦萱草花,羅生北堂下。

南風吹其心,搖搖為誰吐?

慈母倚門情,游子行路苦。

甘旨日以疏,音問日以阻。

舉頭望云林,愧聽慧鳥語。


萱草生北堂,顏色鮮且好。

對之有馀飲,背之那可道?

人子孝順心,豈在榮與槁?

昨宵天雨霜,江空歲華老。

游子未能歸,感慨心如搗。

這兩首詩,也是以萱草為主題的“游子吟”。

對于萱草是母親花,明代景泰辛未科(明代宗景泰二年,公元1451年)狀元柯潛寫有《壽萱堂為城東顧彥真知事題》一詩,說得清楚明白,甚至完全不必翻譯,詩曰:

庭前不肯種凡草,種得萱花長自好。

欲教慈母百憂忘,期與萱花同不老。

談到這里,讓我們再重新審視一下大家最熟悉的唐代詩人孟郊的《游子吟》:

慈母手中線,游子身上衣。

臨行密密縫,意恐遲遲歸。

誰言寸草心,報得三春暉。


 

這首詩,人人能背誦。明代邢昉《唐風定》給予高度評價說:“仁孝藹藹,萬古如新?!钡拇_,母愛偉大,恰如春日和煦的陽光,照亮你的人生,溫暖你的心靈!

但還可以探究的問題是:“寸草心”的“草”到底是什么草?

應該不是隨隨便便的什么小草。

應該就是作為“慈母”與“游子”情感寄托的、母子連心的萱草!

怎么樣,除了可以作為“黃花菜”燉豬腳,花色艷麗、端莊大方的萱草作為中國母親花,是千百年來的文化傳統,維系著孝敬父母、愛護子女的脈脈溫情!


 

萱草,圖片來自網絡

總結一下吧,這是孫秀華版的《詠萱草》:

萋萋灼灼若珠玉,光采晃曜配朝日。

大邦奇草應休祥,體柔性剛結蘭芳。

萱草忘憂花宜男,情愛深沉兩依依。

慈親倚門望游子,寸心報答三春暉。

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